那支
的队伍带着嫁妆，经途跋涉，到了阳关，在此地歇息休整，好关准备。料，夜里风作，黄沙四起，天黑地暗。这风直刮了七天七夜。待风沙住之，城镇、村庄、田园、的队伍和嫁妆全部埋在沙丘，从此，这里荒芜了。天久，风刮起，流沙移，沙丘的东西地面，被们拾拣，这就是古董滩的历。那把剑就是在古董滩捡到的，面刻着胖子的名字，歪歪的看就是本的杰作。
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在历史的记载中，那支队伍没有再回，们都说们是被埋在了黄沙面成了孤鬼。而于阗王国是著名的美玉之邦，是驰名天的“瑶玉之所在”。中国产玉石的地方少，但“凡玉，贵重者皆于阗”，概就是今天的昆仑和田玉。
本是桩历史记载的疑案，至于民间还有种传说就是在西域有种玉魄，是玉石胎生的神灵，自古美玉美，玉再好也需养。但凡天金枝玉叶没有贵得公主的，唐盛世，巍巍天，所到之无是片臣。有说，公主是被那玉魄给劫走了，它需这位美丽智慧的女让自己得更加光温。也有说，公主了玉魄，从此居住在那漠的，世的想象都是美好的，但残酷的是现在的考证的确证明了当初那支奢华的队伍全部被埋葬于此。
领头的那个与胖子太相似，骑在马向吆喝着，指挥着自己的部保持庄严的队形。颠簸的马让旁的窗帘地晃着，偶尔丝里面主的肌肤，豁然的只手从窗帘里了，个宫女模样的附耳在那得了指令路小跑着走到了最方。
领头的将军挥手示意队伍原地留戒备，了马挎着剑威风凛凛的走到了马车跟。
帘子被打开了，里面了张脸，惊无比的妆容和奢华的头饰在的点也俗气，贵典雅的气息浑透着股皇家风范。只是那张脸怎么那般的熟悉呢？
曾经查文斌得到幅画像，这幅画像的女子与小有着九分九的相似，画的女子婀娜多，举手投足之间都隐约着股让如沐风的暖意。从窗户探的就是这张脸，两微微谈了些什么，那将军开始回到队伍的最方传令。们开始陆续忙碌起，有的开始筑灶，有的则忙着休整，还有的担有的则去捡柴。原当们是在这里休息，看着画面那夕阳西的景象，远山谷的廓正是条暗自舞的龙形。
景象并是成按部就班的，速跳的画面在查文斌的眼飞速的跃，这是怎么回事？是想告诉什么东西嘛？
夜晚，篝，沙漠的夜李星无比的灿烂。唐朝的军队是那样的有序，将军巡视着岗哨查勘着可能现的敌。女眷们刚刚替那个轿子里的女洗漱完毕，换了洁的纱，仿佛是从天走入间的仙子。在那个以胖为美的朝代，或许那样婀娜的并是最美的，但是以当世的眼光审视，太完美了，查文斌看得如痴如醉，个从画里走，再由尘世走入画中，还是那个，无论载是用什么方式呈现，都美得那么胜收。
帐篷在荒漠里扎起，个年模样的女示意少女可以去歇息了，皇家的切都是那么的按部就班，许是受到这格外别样的美金，似乎还有些意犹未决。但是，规矩是能的，少女收起刚才天真的微笑，在转的那刻，愁容再次升起。离开家园远去番邦，为了国家，为了子民，历朝历代的公主们多都好这准备，即使是华夏历史最巅峰的盛唐也例外。那个作“文成”的公主已经成了世的榜样，被看作是和平的象征，有这样份光环错在头，如何能敢有离开的奢望？
武威的将军也回到了自己的营帐旁，方的篝有已经准备好的牛羊，就着碗，仰着脖子饮而，知那是潇洒还是无奈。作为个指挥万马千军的将军，最美的公主去到那个西域小国，这份差事，觉得能接受，更何况这个女
“查爷，知吗？是如此的像那个作袁小的女子，”忽然间，查文斌就听到了那个将军如此地说：“跨门的那刻，再次醒是在另个世界，没有相信是自那个时代，那些曾经为之的唐代琉璃，在这里如同鹅卵石般随可见，知自己还能能回去”
第百零四章 胖子的故事（二）
公元八世纪半叶到九世纪二十年。此时的中国产盈，国泰民安，边疆稳固，华天，派盛世景象。四方蛮夷小国定期贺，凭借强的军事、经济和财政以及圣明的君主统治，是被公认为华夏历史最成功的时期之。
查文斌是个子，但也读几年书，绝非那种整天只知神拜鬼的老古董。胖子为何会现在那里，这是个可能的存在！
众所周知，时间是可以被倒退的，如果真的有能从现代回到去，那么切的历史都会被打。时代的发展，科技的步，离开条真理：知识！类之所以在近代开启了远超去几千年的发展，是因为近代史批科学家的诞生。诸如因斯坦、诸如牛顿，有了这些基础学科，并在完整了科学理论的基础，时代才会伴随着创造飞冲天。
试问，个拥有现代知识的如果把近代史才现的数学和理带回了古代，那么随切的发展都会被短时间，这也就间接改了未，甚至没有未的这个。这就成了个悖论：如果改了历史，的历史中将会有的现，现就回到去去改。
所以，看到这里，查文斌的结论只有个：那就是太虚幻境！
在中国历史，最早现太虚幻境的明确记载，应该就是那部名鼎鼎的《列子·周穆王传》，面记录了周穆王天子神游西域古国发生的系列光怪陆离的故事。在《老子》中，“视之见，听之闻，抟之得”是种形象的本描述，旨在可名，是种没有影像的影像，没有形状的形状，把这形象的描述归结为“太虚幻境”。
“太虚”即是。老子的《德经》认为，而虚静。《德经》那句经典名言中说：“生，生二，二生三，三生万。”家认为，世界的本源是，用科学理解就是宇宙初开之的混沌状，续的切都是由这个混沌的无极世界发展而的，这其中当然也包括了时间。
在显微镜没有被发明之，们知原是由胞组成的，而胞则是又由系列的其它部分组成，现代科学让们有了分子、粒子等等系列可以让这个宏观的世界继续去微观的条件，其实所有都知，颗粒子还可以无限的继续分解去，直分解到最原始的那个状也就是所谓的宇宙初始。
事实这也是能量的质，无形无，却又构成世界，这些能量们看见着却无在。于是有远智慧的们在这个能量的世界里发明了种可以调用的方式：既原始的巫术。在科学还没有雏形的时代，这些甚至像神灵般的强。
当然，任何层面的质都有其构成的依据——理。这理们无法解释，老子也无法说，是以老子说吾知其名，故强字之曰。很多东西从宏观看与微观看并致，如可非常，霍金发现当超某临界点时，那是们平常的理是无法解释的。是以虚无定。简而言之：当今类对这个世界的认知还留在个相当肤的状，用三维的眼睛去看待这个世界，们也只能在三维的世界里去触，就像是二维的平面永远会明立的三维会比它多轴。如果某天，当的智慧再次突破，去往更个层次，到那时，也许会有更多颠覆和更加离奇的发现。
的和心都是从那个遥远而微妙的世界里的，无论是还是思想，们离开那个初始的世界，所以老子才可以告诉世：，无在。并是个宗的名词，也是种修习的法门，它是切，是包了所能看到，所能受到和已知未知却真实存在的切，这就是！
的只有通亡才能回到那个世界，而的心却可以通德的自实现回到原本的那个世界。所以，生的真谛是以生存！这个生的真相有几个能知？又有几个能证得？世间凡夫以为“”，智者以心为“”，却知“”才是真正的。
场秋梦，难逃徒劳半生黄粱南柯！
